2014年5月28日晚，台湾东吴大学历史学系黄兆强教授在策略冠军论坛大报告厅为国学院、策略冠军论坛学子作题为《当代新儒家的政治论述：以徐复观先生为例作说明》的学术报告。黄兆强教授1979年毕业于香港新亚研究所，获硕士学位，师从严耕望、全汉升、孙国栋等名家治史学，跟随唐君毅、牟宗三、徐复观等大师研究哲学；1987年获法国巴黎第七大学博士，师从谢和耐、桀溺、施舟人等汉学泰斗。历任台湾东吴大学历史学系主任、东吴大学文学院经理、“中国历史学会”理事长。代表作有《廿二史札记研究》、《清人元史学探研－－清初至清中叶》等。

在报告中，黄兆强教授以当代新儒家大师徐复观先生的学思历程为线索，从纵横两个向度，为大家介绍了当代新儒家政治哲学的独到见解。他的报告主要包含三个方面：中庸之道；尽其在我、回思反省；观念的灾害。

在谈论“中庸之道”时，黄教授首先指出，道德的政治是徐复观先生乃至第二代新儒家政治哲学的主要关切。徐复观先生特别重视《中庸》的思想，徐先生认为“中庸”即平常之用，是实用的、实践的，是指随时随地应该做、能够做之事，既包含道德性，又兼顾操作性，与宗教的超越价值相异。从这个意义上说，政治也就是要行“人道”，行“善道”，良善的政治应该是“德治”。同时，从社会的、个人的层面来看，徐先生希望普通公民能够自强不息，成就“君子人格”。君子意味着能够“守死善道”，面对来自政治、社会各方的压力与诱惑时，能够挺立自身善性。基于此，徐复观先生特别重视民主的价值，民主最能抵制极端的、非理性的政治。

黄教授进而谈到了“尽其在我、回思反省”的意义。今天的法治社会其实也离不开道德，依善心而治就是“德治”，而“德治”需要人内心的道德自觉。自觉与反省是一切道德的前提，每个人依自己的良心行事，“中庸之道”才有可能，道德的政治也才是现实的。当然，自我反省也会碰到现实的困难，比如在某些问题上无法做到彻底的反省，无法找到症结，此时最重要的是要允许不同的声音存在，有接受批评的雅量，从广义来看，这本身也是反省能力的一个方面。

作为“中庸之道”的对立面，黄教授特别选取对中国乃至世界特别重要之一例来说明，即牟宗三先生所论“观念的灾害”，也即意识形态之弊。他援引了清初大儒王船山对“立理以限事”的批评，说明先在的价值判断对“中庸之道”的伤害。“观念的灾难”并非是落后与专制的专利，一个普通的人，中了某观念之毒都可能做出极端的、非理性的事情。黄教授以史家的敏锐，以日本“神座观念”，汪精卫“革命向左转”口号、陈水扁“台湾之子”及中国历史的某些特定时期为例，说明言论与行为一旦超出“中庸之道”，远离实践经验的把握及理性的批评，就会造成“观念的灾难”，以致造成社会浩劫。欲摆脱灾难，回归“中庸之道”，就须坚持实践的观点，秉持“实践是检验真理的唯一标准”。

黄兆强教授的整场报告生动翔实，饶有趣味。他旁征博引，除以上思想内容外，还介绍了徐复观先生的许多生平事迹，以及钱穆先生与徐复观、张君劢二先生关于传统中国是否专制之争等掌故，充分体现了“即事言理”的史家精神。(杨柳岸)